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20.12.2006
Sortie du collège - Genève
Max Jacot
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18.11.2012
Un vrai dimanche de pluie.
Yves Phelippot
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12.1.2010
"12MonaFron"
Sébastien Muller
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19.8.2023
Thierry Bouteiller
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3.6.2026
uneparjour#1204
Judith Lesur
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19.4.2007
Genève - 13 heures 21
"L'éducation ce n'est pas ce qu'on a fait de toi. C'est ce que tu fais de ce que tu penses qu'on a fait de toi." Anonyme
Francis Traunig
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29.12.2022
BROKEN TEARS
Eric Pijnaken
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3.10.2010
Genève, le 3 octobre 2010
Bains des Pâquis
Ilias, qui a tout compris à la vie
Silvia Bernardi
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31.7.2011
Prague
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12.4.2021
Sur la route Ayer - St-Luc
Jean-Louis Claude
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31.7.2021
AMOUR
Ce matin je me suis réveillé dans l'amour. L'amour pour notre Mère Terre, l'amour pour mes frères et s?urs humains. L'amour pour moi-même. L'amour pour le vaccinés?; l'amour pour les non-vaccinés. L'amour pour les forces des ténèbres qui la ne connaissent pas?; qui ont fabriqué cette guerre de la peur avec leur marketing, qui veulent détruire une grande partie de l'humanité, et transformer la terre à leur gré. Je partage avec chacun et chacune cet amour, s'ils peuvent l'accueillir. Les vaccinés le pourraient dès qu'ils seront réveillés. Cela changera tout pour eux parce que à ce moment ils auront vaincu la peur, et peuvent voir leur fin de vie dans une autre lumière. Dans la lumière. J'invite vous tous de vous réveiller dans l'amour. Dès maintenant. Avec vos enfants. Tous ensemble.
Eric Pijnaken
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20.8.2014
Aujourd'hui.... de mauvaise humeur !
Jean-Louis Claude
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17.11.2012
La Bastide (Ardèche)
Tristan Zilberman
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28.4.2020
Pauline Bravar
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5.11.2025
engrenages écologiques...
Yves Phelippot
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27.12.2024
uneparjour#684
Judith Lesur
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15.9.2020
Colchiques dans les prés, fleurissent, fleurissent, colchiques dans les prés c'est la fin de l'été
Jean-Louis Claude
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24.2.2019
Cédric Voirol
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22.7.2007
Genève - L'apéro est infini.
Sébastien Muller
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26.6.2010
Essaim d'abeilles
DERNIERES NOUVELLES : Une jeune reine vient de commettre un putsch dans une ruche de Zinal. Elle s'est emparée du pouvoir et à chassée la vieille reine qui a dû quitter son palais précipitamment pour aller se réfugier dans un sorbier. Elle a été suivie par des milliers d'abeilles qui lui sont restées fidèles. Au point de vue économique, ce putsch pourrait avoir des conséquences sur la production de miel.
Jean-Louis Claude
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6.8.2011
Prague
Jana Ravi
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18.8.2011
Zinal - Naissance d'une tomate (3)
Après la disparition de la fleur, formation d'une petite boule verte.
Jean-Louis Claude
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25.11.2014
c'était le 13 novembre 2014
Béatrice Darnal
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23.7.2026
Pauline Bravar
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30.7.2026
Arnaud Lancelevée
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2.9.2018
La maison de Pilate à Oberammergaü ; trompe l'oeil du 18ème siècle.
Yves Phelippot
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1.5.2020
Lisa Lentheric
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13.3.2013
Genève, le 13 mars 2013
TPG Blues
Silvia Bernardi
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29.9.2019
Une guêpe cherchant un peu de chaleur
Jean-Louis Claude
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22.3.2013
Jean Pierre Bos
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17.3.2023
Magali Fay
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22.5.2008
Perle du Lac - 12 heures 30
Renier ses racines serait aussi absurde que de refuser la lecture du Kama-Sutra aux Bonobos.
Francis Traunig
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18.1.2019
Le Puy-en-Velay, Haute-Loire
Robin Mathaud
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8.6.2011
Genève
Francesca Reyes-Cortorreal
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20.11.2022
Magali Fay
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16.1.2007
"Coup d'oeil"
Sébastien Muller
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8.1.2018
Caroline Severino
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21.2.2009
"Insecte."
Sébastien Muller
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14.5.2014
Commande MJ
Travaux préparatoires
Béatrice Darnal
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10.6.2010
Choulex - 19 heures 10
?eh Max, si tu me voyais !
Suis couché sur une chaise longue
Qui l'eût cru, pieds en éventail, dans le jardin
Le premier surpris c'est moi, crois-moi bien
Je déteste les chaises longues, les méprise et me fous sans retenue de ceux qui en ont une dans la tête
parce que tu penses bien
Avant d'en avoir une dans le jardin, faut déjà l'avoir dans la tête
Au-dessus de moi, comme au-dessus d'une grosse merde, s'agitent une flopée de moucherons, ils savent d'instinct que nous en produisons des tonnes dans une vie
Sans doute
Plus haut un martinet au vol haché
s'en fout
Sur mon sexe un trognon de pomme
Qui me glisse dans l'entrejambe - suis en short rassure-toi - et j'essaie simultanément de lire : du Jim Morison, genre :
Accomplishments :
To make works in the face
Of the void
To gain form, identity
To rise from the herd-crowd
Public favour
Public fervor
Even the bitter Poet-Madman is
A clown
Treading the boards
Et du Carver, genre :
Ce que dit une femme pendant son bain de soleil
Une espèce
D'inertie vague ;
Des clapotis plein le crâne
Le c?ur & les doigts
(toutes les extrémités)
Luisent
Sous ta caresse indifférente?
Etc?
J'ouvre un livre, le referme. Prends l'autre, le retourne. Ouvre les deux. Les empile. Suis distrait par un oiseau qui gueule un peu fort, par un nuage fessu, par le bruit d'une cerise qui tombe - plok. Ce plok me réveille, et je me trouve tout ahuri sur cette chaise-longue.
Alors, au milieu de ce tendre chaos estival, tout à coup, me viennent à l'esprit tes coups de gueules contre le beau, le propre, la forme?
Je pense alors à cette phrase de Bunuel gobée à l'adolescence : Il n'y a pas de liberté d'expression sans maîtrise technique. Parfois j'ai resservi ce slogan (un slogan ça verrouille) au milieu d'une conversation juste pour paraître moins con et clouer le bec à un détracteur?
et me le clouais à moi-même
et verrouillais la conversation
péremptoire couillon
La forme, le fond ? Le vase et l'eau ? Peut-être ?
Moi j'aime les formes ? quand elles nourrissent ce qui est beau, ce qui peut paraître mièvre et gentil pour l'un,
peut être incontournable pour l'autre
(je sais qu'il y a des gens que le mot gentil insupporte), j'aime une belle mise en scène, même convenue, si elle produit du lien.
La forme comme main tendue pour aller plus loin si entente. Oui. La forme si elle réunit.
La forme qui sait se retirer, pudiquement et laisser le fond nous faire vibrer, au fond?
La forme si elle transforme le point d'interrogation en exclamation.
Mais l'abus de forme peut-être nocif, au fond ?
Je passe le relais et te fais suivre un extrait de la correspondance entre Artaud et Rivière o? forme et fond sont le c?ur d'un échange épistolaire lumineux, et t'embrasse.
Pancho
Antonin Artaud à Jacques Rivière, Le 5 juin 1923
« Je souffre d'une effroyable maladie de l'esprit. Ma pensée m'abandonne à tous les degrés. Depuis le fait simple de la pensée jusqu'au fait extérieur de sa matérialisation dans les mots. Mots, formes de phrases, directions intérieures de la pensée, réactions simples de l'esprit, je suis à la poursuite constante de mon être intellectuel. Lors donc que je peux saisir une forme, si imparfaite soit-elle, je la fixe, dans la crainte de perdre toute la pensée. Je suis au-dessous de moi-même, je le sais, j'en souffre, mais j'y consens dans la peur de ne pas mourir tout à fait.
Tout ceci qui est très mal dit risque d'introduire une redoutable équivoque dans votre jugement sur moi.
C'est pourquoi par égard pour le sentiment central qui me dicte mes poèmes et pour les images ou tournures fortes que j'ai pu trouver, je propose malgré tout ces poèmes à l'existence. Ces tournures, ces expressions mal venues que vous me reprochez, je les ai senties et acceptées. Rappelez-vous : je ne les ai pas contestées. Elles proviennent de l'incertitude profonde de ma pensée. Bien heureux quand cette incertitude n'est pas remplacée par l'inexistence absolue dont je souffre quelquefois.
Ici encore je crains l'équivoque. Je voudrais que vous compreniez bien qu'il ne s'agit pas de ce plus ou moins d'existence qui ressortit à ce que l'on est convenu d'appeler l'inspiration, mais d'une absence totale, d'une véritable déperdition.
Voilà encore pourquoi je vous ai dit que je n'avais rien, nulle ?uvre en suspens, les quelques choses que je vous ai présentées constituant les lambeaux que j'ai pu regagner sur le néant complet.
Il m'importe beaucoup que les quelques manifestations d'existence spirituelle que j'ai pu me donner à moi-même ne soient pas considérées comme inexistantes par la faute des taches et des expressions mal venues qui les constellent.
Il me semblait, en vous les présentant, que leurs défauts, leurs inégalités n'étaient pas assez criantes pour détruire l'impression d'ensemble de chaque poème.
[?]
Car je ne puis pas espérer que le temps ou le travail remédieront à ces obscurités ou à ces défaillances, voilà pourquoi je réclame avec tant d'insistance et d'inquiétude, cette existence même avortée. Et la question à laquelle je voudrais avoir réponse est celle-ci : Pensez-vous qu'on puisse reconnaître moins d'authenticité littéraire et de pouvoir d'action à un poème défectueux mais semé de beautés fortes qu'à un poème parfait mais sans grand retentissement intérieur ? J'admets qu'une revue comme la Nouvelle Revue Française exige un certain niveau formel et une grande pureté de matière, mais ceci enlevé, la substance de ma pensée est-elle donc si mêlée et sa beauté générale est-elle rendue si peu active par les impuretés et les indécisions qui la parsèment, qu'elle ne parvienne pas littérairement à exister ? C'est tout le problème de ma pensée qui est en jeu. Il ne s'agit pour moi de rien moins que de savoir si j'ai ou non le droit de continuer à penser, en vers ou en prose. »
Antonin Artaud à Jacques Rivière, le 29 janvier 1924
« Je ne cherche pas à me justifier à vos yeux, il m'importe peu d'avoir l'air d'exister en face de qui que ce soit. J'ai pour me guérir du jugement des autres toute la distance qui me sépare de moi. Ne voyez dans ceci, je vous prie, nulle insolence, mais l'aveu très fidèle, l'exposition pénible d'un douloureux état de pensée. [?]
Cet éparpillement de mes poèmes, ces vices de forme, ce fléchissement constant de ma pensée, il faut l'attribuer non pas à un manque d'exercice, de possession de l'instrument que je maniais, de développement intellectuel ; mais à un effondrement central de l'âme, à une espèce d'érosion, essentielle à la fois et fugace, de la pensée, à la non-possession passagère des bénéfices matériels de mon développement, à la séparation anormale des éléments de la pensée (l'impulsion à penser, à chacune des stratifications terminales de la pensée, en passant par tous les états, toutes les bifurcations de la pensée et de la forme).
Il y a donc un quelque chose qui détruit ma pensée ; un quelque chose qui ne m'empêche pas d'être ce que je pourrais être, mais qui me laisse, si je puis dire, en suspens. Un quelque chose de furtif qui m'enlève les mots que j'ai trouvés, qui diminue ma tension mentale, qui détruit au fur et à mesure dans sa substance la masse de ma pensée, qui m'enlève jusqu'à la mémoire des tours par lesquels on s'exprime et qui traduisent avec exactitude les modulations les plus inséparables, les plus localisées, les plus existantes de la pensée. Je n'insiste pas. Je n'ai pas à décrire mon état. »
Post-scriptum d'une lettre o? étaient discutées certaines thèses littéraires de Jacques Rivière
« Vous me direz : pour donner un avis sur des questions semblables, il faudrait une autre cohésion mentale et une autre pénétration. Eh bien ! c'est ma faiblesse à moi et mon absurdité de vouloir écrire à tout prix, et m'exprimer.
Je suis un homme qui a beaucoup souffert de l'esprit, et à ce titre j'ai le droit de parler. Je sais comment ça se trafique là-dedans. J'ai accepté une fois pour toutes de me soumettre à mon infériorité. Et cependant je ne suis pas bête. Je sais qu'il y aurait à penser plus loin que je ne pense, et peut-être autrement. J'attends, moi, seulement que change mon cerveau, que s'en ouvrent les tiroirs supérieurs. Dans une heure et demain peut-être j'aurai changé de pensée, mais cette pensée présente existe, je ne laisserai pas se perdre ma pensée. » [6]
Antonin Artaud à Jacques Rivière, 25 mai 1924
« Pourquoi mentir, pourquoi chercher à mettre sur le point littéraire une chose qui est le cri même de la vie, pourquoi donner des apparences de fiction à ce qui est fait de la substance indéracinable de l'âme, qui est comme la plainte de la réalité ? Oui, votre idée me plaît, elle me réjouit, elle me comble, mais à condition de donner à celui qui nous lira l'impression qu'il n'assiste pas à un travail fabriqué.
[?]
Cette inapplication à l'objet qui caractérise toute la littérature, est chez moi une inapplication à la vie. Je puis dire, moi, vraiment, que je ne suis pas au monde, et ce n'est pas une simple attitude d'esprit.
[?]
Il faut que le lecteur croie à une véritable maladie et non à un phénomène d'époque, à une maladie qui touche à l'essence de l'être et à ses possibilités centrales d'expression, et qui s'applique à toute une vie.
Une maladie qui affecte l'âme dans sa réalité la plus profonde, et qui en infecte les manifestations. Le poison de l'être. Une véritable paralysie. Une maladie qui vous enlève la parole, le souvenir, qui vous déracine la pensée. » [7]
Antonin Artaud à Jacques Rivière, 6 juin 1924
« Et voilà, Monsieur, tout le problème : avoir en soi la réalité inséparable et la clarté matérielle d'un sentiment, l'avoir au point qu'il ne se peut pas qu'il ne s'exprime, avoir une richesse de mots, de tournures apprises et qui pourraient entrer en danse, servir au jeu ; et qu'au moment o? l'âme s'apprête à organiser sa richesse, ses découvertes, cette révélation, à cette inconsciente minute o? la chose est sur le point d'émaner, une volonté supérieure et méchante attaque l'âme comme un vitriol, attaque la masse mot-et-image, attaque la masse du sentiment, et me laisse, moi, pantelant comme à la porte de la vie. »
Sources : www.larevuedesressources.org
Francis Traunig
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5.11.2017
Max Jacot
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11.4.2014
Shlomith Bollag
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21.2.2014
Eric Pijnaken
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20.3.2009
Megève
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23.6.2016
UPJ+ 10ans - Lieux enchanteurs - Mythiques fleurs alpestres
Jean-Louis Claude
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4.2.2009
Huntington Beach, California
Photo ennuyante mais rassurante. Ces adjectifs correspondent bien aux pensees d'aujourd'hui !
- J'ai reserve mon billet.
Francesca Reyes-Cortorreal
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23.5.2011
Praha
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25.10.2017
Campo san Vio : la Tour d'Or de James Lee Byars. Irruption de la richesse triomphante.
Yves Phelippot
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28.10.2026
- 22 ? India 2026 - L'Inde, sac de paradoxes
La télévision des années 80 ne proposait que des programmes ennuyeux à mourir. Depuis une vingtaine d'année, la télévision par satellite a ouvert en revanche aux Indiens des campagnes, des horizons inimaginables, les a bombardés d'images de richesses et de styles de vie qu'ils supposaient jusque-là réservés au maharaja de palais ou à quelques marchands grippe-sous. Ses publicités internationales font rêver les plus pauvres à des biens de consommation occidentaux qui leur seront à jamais interdits : télévision en couleur, aliments emballés précuits, voitures et motos, tous objet qui commencent d'ailleurs à faire leur apparition dans quelques échoppes de la ville, à côté des montres des années 50, des sacs de blé et des malles en fer blanc. Star, la chaîne de télévision de Rupert Murdoch, diffuse en continu des mélos américains traduits en hindi, où les blondes dépoitraillées sont infiniment plus libérées que les héroïnes des films hindous, bien dotées elles-mêmes, mais enveloppées soigneusement dans leurs saris. ?
Le TEMPS STRATEGIQUE No 75 Mai 97
Jean-Louis Claude
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