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28.11.2024
Max Jacot
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7.12.2007
Genève
Francesca Reyes-Cortorreal
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19.4.2009
Troinex - 15 heures 13..
?et pan dans l'objectif!
Francis Traunig
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10.6.2010
Choulex - 19 heures 10
?eh Max, si tu me voyais !
Suis couché sur une chaise longue
Qui l'eût cru, pieds en éventail, dans le jardin
Le premier surpris c'est moi, crois-moi bien
Je déteste les chaises longues, les méprise et me fous sans retenue de ceux qui en ont une dans la tête
parce que tu penses bien
Avant d'en avoir une dans le jardin, faut déjà l'avoir dans la tête
Au-dessus de moi, comme au-dessus d'une grosse merde, s'agitent une flopée de moucherons, ils savent d'instinct que nous en produisons des tonnes dans une vie
Sans doute
Plus haut un martinet au vol haché
s'en fout
Sur mon sexe un trognon de pomme
Qui me glisse dans l'entrejambe - suis en short rassure-toi - et j'essaie simultanément de lire : du Jim Morison, genre :
Accomplishments :
To make works in the face
Of the void
To gain form, identity
To rise from the herd-crowd
Public favour
Public fervor
Even the bitter Poet-Madman is
A clown
Treading the boards
Et du Carver, genre :
Ce que dit une femme pendant son bain de soleil
Une espèce
D'inertie vague ;
Des clapotis plein le crâne
Le c?ur & les doigts
(toutes les extrémités)
Luisent
Sous ta caresse indifférente?
Etc?
J'ouvre un livre, le referme. Prends l'autre, le retourne. Ouvre les deux. Les empile. Suis distrait par un oiseau qui gueule un peu fort, par un nuage fessu, par le bruit d'une cerise qui tombe - plok. Ce plok me réveille, et je me trouve tout ahuri sur cette chaise-longue.
Alors, au milieu de ce tendre chaos estival, tout à coup, me viennent à l'esprit tes coups de gueules contre le beau, le propre, la forme?
Je pense alors à cette phrase de Bunuel gobée à l'adolescence : Il n'y a pas de liberté d'expression sans maîtrise technique. Parfois j'ai resservi ce slogan (un slogan ça verrouille) au milieu d'une conversation juste pour paraître moins con et clouer le bec à un détracteur?
et me le clouais à moi-même
et verrouillais la conversation
péremptoire couillon
La forme, le fond ? Le vase et l'eau ? Peut-être ?
Moi j'aime les formes ? quand elles nourrissent ce qui est beau, ce qui peut paraître mièvre et gentil pour l'un,
peut être incontournable pour l'autre
(je sais qu'il y a des gens que le mot gentil insupporte), j'aime une belle mise en scène, même convenue, si elle produit du lien.
La forme comme main tendue pour aller plus loin si entente. Oui. La forme si elle réunit.
La forme qui sait se retirer, pudiquement et laisser le fond nous faire vibrer, au fond?
La forme si elle transforme le point d'interrogation en exclamation.
Mais l'abus de forme peut-être nocif, au fond ?
Je passe le relais et te fais suivre un extrait de la correspondance entre Artaud et Rivière o? forme et fond sont le c?ur d'un échange épistolaire lumineux, et t'embrasse.
Pancho
Antonin Artaud à Jacques Rivière, Le 5 juin 1923
« Je souffre d'une effroyable maladie de l'esprit. Ma pensée m'abandonne à tous les degrés. Depuis le fait simple de la pensée jusqu'au fait extérieur de sa matérialisation dans les mots. Mots, formes de phrases, directions intérieures de la pensée, réactions simples de l'esprit, je suis à la poursuite constante de mon être intellectuel. Lors donc que je peux saisir une forme, si imparfaite soit-elle, je la fixe, dans la crainte de perdre toute la pensée. Je suis au-dessous de moi-même, je le sais, j'en souffre, mais j'y consens dans la peur de ne pas mourir tout à fait.
Tout ceci qui est très mal dit risque d'introduire une redoutable équivoque dans votre jugement sur moi.
C'est pourquoi par égard pour le sentiment central qui me dicte mes poèmes et pour les images ou tournures fortes que j'ai pu trouver, je propose malgré tout ces poèmes à l'existence. Ces tournures, ces expressions mal venues que vous me reprochez, je les ai senties et acceptées. Rappelez-vous : je ne les ai pas contestées. Elles proviennent de l'incertitude profonde de ma pensée. Bien heureux quand cette incertitude n'est pas remplacée par l'inexistence absolue dont je souffre quelquefois.
Ici encore je crains l'équivoque. Je voudrais que vous compreniez bien qu'il ne s'agit pas de ce plus ou moins d'existence qui ressortit à ce que l'on est convenu d'appeler l'inspiration, mais d'une absence totale, d'une véritable déperdition.
Voilà encore pourquoi je vous ai dit que je n'avais rien, nulle ?uvre en suspens, les quelques choses que je vous ai présentées constituant les lambeaux que j'ai pu regagner sur le néant complet.
Il m'importe beaucoup que les quelques manifestations d'existence spirituelle que j'ai pu me donner à moi-même ne soient pas considérées comme inexistantes par la faute des taches et des expressions mal venues qui les constellent.
Il me semblait, en vous les présentant, que leurs défauts, leurs inégalités n'étaient pas assez criantes pour détruire l'impression d'ensemble de chaque poème.
[?]
Car je ne puis pas espérer que le temps ou le travail remédieront à ces obscurités ou à ces défaillances, voilà pourquoi je réclame avec tant d'insistance et d'inquiétude, cette existence même avortée. Et la question à laquelle je voudrais avoir réponse est celle-ci : Pensez-vous qu'on puisse reconnaître moins d'authenticité littéraire et de pouvoir d'action à un poème défectueux mais semé de beautés fortes qu'à un poème parfait mais sans grand retentissement intérieur ? J'admets qu'une revue comme la Nouvelle Revue Française exige un certain niveau formel et une grande pureté de matière, mais ceci enlevé, la substance de ma pensée est-elle donc si mêlée et sa beauté générale est-elle rendue si peu active par les impuretés et les indécisions qui la parsèment, qu'elle ne parvienne pas littérairement à exister ? C'est tout le problème de ma pensée qui est en jeu. Il ne s'agit pour moi de rien moins que de savoir si j'ai ou non le droit de continuer à penser, en vers ou en prose. »
Antonin Artaud à Jacques Rivière, le 29 janvier 1924
« Je ne cherche pas à me justifier à vos yeux, il m'importe peu d'avoir l'air d'exister en face de qui que ce soit. J'ai pour me guérir du jugement des autres toute la distance qui me sépare de moi. Ne voyez dans ceci, je vous prie, nulle insolence, mais l'aveu très fidèle, l'exposition pénible d'un douloureux état de pensée. [?]
Cet éparpillement de mes poèmes, ces vices de forme, ce fléchissement constant de ma pensée, il faut l'attribuer non pas à un manque d'exercice, de possession de l'instrument que je maniais, de développement intellectuel ; mais à un effondrement central de l'âme, à une espèce d'érosion, essentielle à la fois et fugace, de la pensée, à la non-possession passagère des bénéfices matériels de mon développement, à la séparation anormale des éléments de la pensée (l'impulsion à penser, à chacune des stratifications terminales de la pensée, en passant par tous les états, toutes les bifurcations de la pensée et de la forme).
Il y a donc un quelque chose qui détruit ma pensée ; un quelque chose qui ne m'empêche pas d'être ce que je pourrais être, mais qui me laisse, si je puis dire, en suspens. Un quelque chose de furtif qui m'enlève les mots que j'ai trouvés, qui diminue ma tension mentale, qui détruit au fur et à mesure dans sa substance la masse de ma pensée, qui m'enlève jusqu'à la mémoire des tours par lesquels on s'exprime et qui traduisent avec exactitude les modulations les plus inséparables, les plus localisées, les plus existantes de la pensée. Je n'insiste pas. Je n'ai pas à décrire mon état. »
Post-scriptum d'une lettre o? étaient discutées certaines thèses littéraires de Jacques Rivière
« Vous me direz : pour donner un avis sur des questions semblables, il faudrait une autre cohésion mentale et une autre pénétration. Eh bien ! c'est ma faiblesse à moi et mon absurdité de vouloir écrire à tout prix, et m'exprimer.
Je suis un homme qui a beaucoup souffert de l'esprit, et à ce titre j'ai le droit de parler. Je sais comment ça se trafique là-dedans. J'ai accepté une fois pour toutes de me soumettre à mon infériorité. Et cependant je ne suis pas bête. Je sais qu'il y aurait à penser plus loin que je ne pense, et peut-être autrement. J'attends, moi, seulement que change mon cerveau, que s'en ouvrent les tiroirs supérieurs. Dans une heure et demain peut-être j'aurai changé de pensée, mais cette pensée présente existe, je ne laisserai pas se perdre ma pensée. » [6]
Antonin Artaud à Jacques Rivière, 25 mai 1924
« Pourquoi mentir, pourquoi chercher à mettre sur le point littéraire une chose qui est le cri même de la vie, pourquoi donner des apparences de fiction à ce qui est fait de la substance indéracinable de l'âme, qui est comme la plainte de la réalité ? Oui, votre idée me plaît, elle me réjouit, elle me comble, mais à condition de donner à celui qui nous lira l'impression qu'il n'assiste pas à un travail fabriqué.
[?]
Cette inapplication à l'objet qui caractérise toute la littérature, est chez moi une inapplication à la vie. Je puis dire, moi, vraiment, que je ne suis pas au monde, et ce n'est pas une simple attitude d'esprit.
[?]
Il faut que le lecteur croie à une véritable maladie et non à un phénomène d'époque, à une maladie qui touche à l'essence de l'être et à ses possibilités centrales d'expression, et qui s'applique à toute une vie.
Une maladie qui affecte l'âme dans sa réalité la plus profonde, et qui en infecte les manifestations. Le poison de l'être. Une véritable paralysie. Une maladie qui vous enlève la parole, le souvenir, qui vous déracine la pensée. » [7]
Antonin Artaud à Jacques Rivière, 6 juin 1924
« Et voilà, Monsieur, tout le problème : avoir en soi la réalité inséparable et la clarté matérielle d'un sentiment, l'avoir au point qu'il ne se peut pas qu'il ne s'exprime, avoir une richesse de mots, de tournures apprises et qui pourraient entrer en danse, servir au jeu ; et qu'au moment o? l'âme s'apprête à organiser sa richesse, ses découvertes, cette révélation, à cette inconsciente minute o? la chose est sur le point d'émaner, une volonté supérieure et méchante attaque l'âme comme un vitriol, attaque la masse mot-et-image, attaque la masse du sentiment, et me laisse, moi, pantelant comme à la porte de la vie. »
Sources : www.larevuedesressources.org
Francis Traunig
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23.8.2008
Genève - 13 heures 16
Micha mime le refus qui lui est adressé lors d'une énième demande d'emploi et martèle : j'aime travailler ! je veux travailler ! je dois travailler?
Francis Traunig
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20.11.2017
[collected by M.D. on FB] [old serial collecting under UPJ January 2017]
Marina Demyanko ... burlesk collecteuse woo rides again
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26.1.2019
tRue blOOd
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27.7.2014
EXPOSER S'EXPOSER VIVRE SA VIE SANS CONTRAINTES
Eric Pijnaken
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12.6.2016
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23.8.2010
'La plus déjantée'
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10.9.2014
Merci Tristan pour tes superbes photos du pont de Rochemaure
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Avant d'affronter les pistes de ski
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30.1.2016
LE MONDE DÉCHIRÉ
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11.10.2008
balcon
l'automne, c'est la sublime mort de la vie
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19.3.2008
le cul du chien et pas celui du maître
Max Jacot
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7.1.2023
Rétrospective au château de Tours-Jeu de Paume.
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20.5.2013
Shadows I...
Philippe Mahassen
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4.2.2025
uneparjour#723
Judith Lesur
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27.2.2013
Daniel Thürler
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30.1.2017
AMAZING INDIA – 32 - Coucher de soleil sur le pont de Ram Jhula
YOGA INDIEN
C'est en Europe qu'on « fait du yoga », ce n'est pas en Inde. Chez nous, il s'agit d'une sorte de gymnastique respiratoire, d'un exercice popularisé depuis longtemps, dont les bienfaits peuvent être sensibles – si nous savons nous méfier des charlatans qui prolifèrent.
En Inde, lorsque nous abordons ce thème, lorsque nous lançons ce mot, nous nous trouvons en face d'un système de pensée et d'une manière de vivre qui, sauf cas d'exception, nous sont impénétrables, et cela d'autant plus que, là comme ailleurs, la tradition indienne est morcelée, fuyante, presque insaisissable. Quelle est la juste école ? Où trouver le bon guru ? Questions aux mille réponses, donc questions sans réponses.
Théoriquement, le yoga est une technique de libération de l'esprit qui est formulée dans un texte, les Yoga sutra, attribué à un auteur semi-légendaire nommé Patanjali (et connu en Occident depuis les Aphorismes de Patanjali, de Schopenhauer). Qui était Patanjali et quand vivait-il ? Nous n'en savons rien. Les estimations vont du IIe siècle avant notre ère au Ve siècle après. De toute évidence, les textes rassemblés sous son nom recueillent des traditions plus anciennes. Le yoga, dont l'ambition secrète est au cœur même de l'Inde, est connu dans les Upanishad comme dans la Bhagavad-Gita.
Extrait du : DICTIONNAIRE AMOUREUX DE L'INDE Jean-Claude CARRIERE Plon 2001
Jean-Louis Claude
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9.11.2006
Genève - 9 heures 56
Levé de soleil sur les cours du brut qui sont à la baisse.
Francis Traunig
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12.11.2020
Max Jacot
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31.1.2013
Travail d'hiver.
Yves Phelippot
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29.6.2018
Orbes dans l'Aude
Brigitte Guilhot
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2.12.2007
Portrait nocturne rurale entre deux gouttes.
Sébastien Muller
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29.11.2020
un grimpeur de colonne
Max Jacot
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16.11.2025
uneparjour#1005
Judith Lesur
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1.4.2016
Eric Godin
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19.11.2021
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23.9.2009
Genève
Une par jour ? "Quelle santé!" me lance sa mère.
Michel Bruno
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27.11.2017
Paparazzi d'un arbre - l'arbre du Pécal
Jean-Louis Claude
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12.9.2013
Trois niveaux d'un palais vénitien.
Yves Phelippot
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2.8.2009
Thé
Confiserie orientale?
David Séchan
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27.9.2012
Genève
Ah non Monsieur, vous ne pouvez pas nous photographier. Mais vous pouvez prendre Julia Roberts .... sur l'affiche du nouveau parfum de Lancôme: La vie est belle.
Mais oui qu'elle l'est, pas vrai ?
Michel Bruno
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18.12.2008
De la grande visite
De la grande visite d'une grande dame au Palais des Nations hier. Je n'avais pas vu la note dans son livre qu'elle me laissera: "To my distinguished friend Romeo, with deep appreciation of his noble activities in protecting the rights of the Crees and human rights and fundamental freedoms in general." Erica-Irene A. Daes, Geneva, December 17, 2008
Meegwetch!
Romeo Saganash
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20.3.2012
Choulex -12 heures
Voilà que Facebook branche les morts avec les vivants, pour qu'on s'en fasse des potes, pour partager vidéos et autres clipouilleries avec eux , éventuellement les faire adhérer à VISA et être récompensé en capsules NESPRESSO. Ramuz qui aimait d'ailleurs tellement le café.
Sur la page Facebook de l'écrivain :
158 personnes aiment ça.
1 personne en parle.
Stravinsky, Jésus et Noureev, combien d'amis ?
Francis Traunig
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9.4.2009
Crache - 20 heures 25
Au milieu d'un tourbillon d'effluves printanières, nous célébrons Nadia, qui vient de nous déclarer que c'était son anniversaire aujourd'hui. Entre les Oh non ! les si on avait su et le clapotis des baisers, à l'étage du dessous, sous la nappe d'autres joies écument et bousculent la table qui se soulève?
Francis Traunig
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21.10.2024
Pauline Bravar
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6.7.2020
Résultat du confinement : la boîte à livres ne s'est toujours pas rouverte.
Yves Phelippot
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29.3.2023
Magali Fay
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16.8.2021
Saint Laurent les bains (Ardèche)
Tristan Zilberman
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2.5.2013
Réunir
Alice - Jan ?vankmajer - 1988
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24.11.2009
Kinnaur. Vallée de Baspa et le vieux fort de Karum
La vallée de Baspa est composé de village très anciens à l'architecture traditionnelle de bois et de pierre. La route qui mène dans cette vallée, accrochée à la falaise, est certainement la plus terrifiante de l'Inde. (je l'ai lu dans mon guide!)
Jean-Louis Claude
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11.7.2018
Acqua -1-
Jean-Louis Claude
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11.7.2012
Festival de la Cité, Lausanne
Karine Erne
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10.6.2016
Dans la nature, Genève, juin 2016
"Nature always wears the colors of the spirit" - Ralph Waldo Emerson
Nicolas D. Chauvet
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14.9.2012
??illade genevoise
Béatrice Darnal
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